[碑刻古迹]枣杭王氏重修家庙记
王氏我枣杭王氏世里也族姓蕃茂士大夫累出其门皆 祖若宗积德
之所致也诗有之为姐孔硕禋祀也松柏有禋重路寝也凡为祖宗之后者
谁无报本之恩哉爱于康熙十九年建立 祖庙三楹以为春秋报飨之
所前人之为此者可谓孝子仁人之用心矣然诸事草创庙中妥祖之具犹
未暇理也因思非主无以象神非龛无以藏主特于康熙五十八年造龛龛
成而虑鸟鼠风雨之或贻以尤也於是芜者除之缺者补之露者盖之庙貌
由是一新焉敢日暨茨丹王氏我 祖宗竟无犯怨哉惟念莫为之前虽芙弗
彰莫为之后虽盛弗传自兹以往倘有 念祖宗之功德感霜露之涕零
因前人之迹而增修之入其门如有人门焉者行其庭如有人庭焉者则
又孝子仁人之继起也是所望於后入云
十代孙生员乃伸顿首拜撰
十二代孙生员洵沐手书丹
鹏翔辉庙前老林地四小亩七分土文 均任粮
承佑 承绪
雍正二年岁次甲辰十月乙亥九日已卯 谷旦
白话文翻译：
我们枣杭王氏家族世代兴旺，人才辈出，士大夫接连不断，这都是祖先积德行善所造就的王氏。正如《诗经》所说：“祭祀盛大，松柏长青。”作为后代子孙，谁能没有报答祖先恩德的念头呢？
于是在康熙十九年（1680年），我们建造了三间祖庙，作为春秋祭祀的场所王氏。前人这样做，可谓孝子仁人的用心了。但当时条件简陋，庙里安放祖先的设施尚未完善。后来想到，没有牌位就无法象征神灵，没有神龛就无法安放牌位，于是在康熙五十八年（1719年），我们制作了神龛。龛成之后，又担心风雨鸟鼠损坏，于是清除杂草、修补缺损、加盖遮蔽，使庙宇焕然一新。
我们不敢说祖庙已经装饰华美、毫无瑕疵，只是深知：如果没有前人的开创，再好的事业也无法彰显；如果没有后人的继承，再盛的基业也难以传承王氏。希望今后子孙能感念祖宗的功德，怀着对先人的敬仰，在前人的基础上继续修缮。进入祖庙时，仿佛祖先就在门内；走在庭院中，仿佛祖先就在庭中。这才是孝子仁人的延续，也是我们对后代的期望。
十代孙 生员 王乃伸 敬撰
十二代孙 生员 王洵 沐手书丹
附注：
祖庙前有林地四亩七分，由家族共同承担赋税王氏。
王承佑、王承绪（可能为管理者或出资人）
雍正二年（1724年）十月 吉日立
关键信息摘要
时间线：1680年建庙 → 1719年修龛 → 1724年立碑王氏。
核心人物：十代孙王乃伸（撰文）、十二代孙王洵（书丹）王氏。
核心思想：彰祖先之德，励后人孝思，强调家族传承的连续性王氏。
一、核心内容解析
家族渊源
开篇强调王氏家族世代昌盛（"族姓蕃茂"），士大夫辈出，归因于祖先积德（"皆祖若宗积德之所致也"）王氏。
引用《诗经》典故（"为姐孔硕""松柏有禋"）类比祖先祭祀的庄重，强调后人报本反始的责任王氏。
祖庙修建历程
康熙十九年（1680年）：初建祖庙三楹（三间），作为春秋祭祀场所，但当时条件简陋（"诸事草创"）王氏。
康熙五十八年（1719年）：增制神龛（"造龛"），以安放祖先牌位（"非主无以象神，非龛无以藏主"），并修缮庙宇（"芜者除之，缺者补之"），使庙貌一新王氏。
对后人的期许
提出"莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传"，希望后人能继承孝心，继续修缮祖庙（"因前人之迹而增修之"）王氏。
描绘理想场景：后人进入祖庙时能感受到祖先的精神存在（"入其门如有人门焉者，行其庭如有人庭焉者"）王氏。
立碑信息
撰文者：十代孙王乃伸（生员身份）王氏。
书丹者：十二代孙王洵（生员身份）王氏。
立碑时间：雍正二年（1724年）十月王氏。
附注：记载祖庙前林地四亩七分的产权归属（"鹏翔辉庙前老林地"），并提及"均任粮"（赋税分摊）王氏。
二、历史背景与价值
宗族文化
碑文体现了清代宗族通过修建祖庙、编纂族谱、立碑记事等方式强化家族认同，符合康雍时期宗族制度发展的社会背景王氏。
"孝子仁人"的表述反映了儒家伦理对家族行为的规范王氏。
经济与礼制
祖庙的修建与维护需要一定的经济基础，文中提到的林地产权可能是祭祀田产的记录，用于支撑祖庙的日常开支王氏。
神龛的制造细节展现了清代民间祭祀器具的实用性与礼制结合王氏。
家祠碑文
休哉王氏谱牒十数代于兹矣子桂孙兰英奇代出士大夫接迹者某也
副使盐运某也郡守庐州某也邑侯瑞昌甲第蜚腾科贡蝉联一时监院
观光采芹泮水者文武济济非罕见睹者哉或曰山川毓秀里居呈祥枣
杭村地灵则人杰矣抑知王氏之祖若宗积德累仁祥发后昆者殆无疆
惟恤无疆惟休也耶十三代孙坐享前业酬报先德忾乎如有所见爱乎,如有所闻不忍凄风苦雨邱墟悲凉恳集族众量力输金鸠工庇材
庙貌惟新春秋大飨四季荐馨呜呼三百年来崇功报德固若斯之隆欤
世岂无席丰履厚安享遗泽者视此诚为不愧余忝门婿何能不嘉其事
而乐道之余窃有愿焉愿者何愿王氏之子若孙庙飨不替奕叶重光合
族雍睦猜忌不生无贫富相竟无强弱相凌诗书传家诵读乐业行见英
杰辈又岳降挺生矣克振先猷光大前微噫嘻是又余之幸也余之幸也
夫忝系懿亲非敢谏也但经生俚言何堪志勒不朽云
赐进士文林郎刑科掌印给事
岳峰秀顿首拜撰
康熙二十年岁次辛酉孟冬之月
白话文翻译：
【家族祠堂碑文】
我们王氏家族的族谱已传承十几代，子孙贤良，英才辈出王氏。历代为官者辈出，比如某位曾任盐运副使，某位曾任庐州知府，某位曾任瑞昌县令。科举登第者接连不断，贡生、监生、秀才更是文武兼备，人才济济，绝非罕见。有人说，这是山川钟灵毓秀，枣杭村风水吉祥，所以人杰地灵。但更应知道，王氏祖先积德行善，福泽绵长，才使得后代如此昌盛。
如今，第十三代子孙承袭祖业，心怀感恩，祭祀先人时，仿佛能见到祖先的音容，听到祖先的教诲王氏。不忍见祠堂在风雨中荒废凄凉，于是召集族人，量力捐资，召集工匠，购置材料，重修祠堂，使庙宇焕然一新。从此，春秋大祭，四季供奉，香火不绝。
唉！三百年来，王氏家族尊崇祖德、报答先恩，一直如此隆重王氏。世上难道没有坐享祖荫、安于富贵的人吗？但像王氏这样诚心敬祖的，确实无愧于心。我作为王氏的女婿，怎能不称赞此事，并欣然记述呢？
我还有一个愿望：愿王氏子孙世代祭祀不绝，家族和睦，无猜忌纷争，无论贫富强弱，都能互相尊重王氏。愿子孙以诗书传家，勤学乐业，使英才辈出，如高山降灵，继承祖德，光大门楣。若真能如此，那不仅是王氏之福，也是我的荣幸啊！
我作为姻亲，不敢妄加夸赞，只是以浅陋之言，略表敬意，愿此刻于石碑，流传不朽王氏。
赐进士·文林郎
刑科掌印给事
岳峰秀 敬撰
康熙二十年（1681年）十月
岳峰秀，生卒年不详，字镇九，山东兖州府汶上县人王氏。岳飞第二十三世孙，为官清廉，康熙皇帝钦赐伴朝銮驾。顺治十八年（1661）辛丑科同进士第82名（马世俊榜）。初任河南封邱令。擢礼科给事中，前后章数十上，剀切详明，大臣皆奖其能。监督宝源、宝泉两局。因同官素侵侮之，遂引疾不出。卒祀乡贤。
岳峰秀人物志
一、家世渊源
将门之后：南宋抗金名将岳飞第二十三世孙
籍贯：山东兖州府汶上县（今济宁市汶上县）
家族：属汶上岳氏望族王氏，明清时期出进士5人
二、科举功名
顺治十八年（1661年）：辛丑科三甲第八十二名进士
同榜名人：状元马世俊（著名诗人、书画家）
该科共取士383人王氏，其中山东籍36人
同年授河南封丘县知县
三、仕宦经历
初仕地方（1661-166王氏？年）：
河南封丘知县（正七品）任内"清慎勤敏"
政绩：清丈田亩、整顿赋役王氏，县志载"吏畏民怀"
入朝为官：
兼管宝源局（工部铸币）、宝泉局（户部铸币）
整顿铜政王氏，打击私铸
掌典礼、科举等监察
"前后章数十上"王氏，著名奏疏：
《请严督抚考核疏》
《厘正祀典疏》
礼科给事中（166王氏？-167？年）：
监督钱法（167王氏？年）：
政治风波：
因与同官不合遭排挤
康熙十年（1671年）前后称病辞官
四、荣典与身后
皇帝特赐：
康熙帝赐"伴朝銮驾"（极高荣誉，准用仪仗王氏。较郡王仪仗减等。）
特许"紫禁城骑马"（高级文官待遇）
入祀乡贤：
卒后入祀汶上乡贤祠
乾隆《兖州府志》评："刚直类其祖王氏，清慎冠当时"
五、历史评价
为官特点：
继承岳飞"忠勤"家风
奏议"剀切详明"王氏，时称"岳铁笔"
钱法改革卓有成效
局限：
性格刚直致仕途受阻
执政后期渐趋保守
六、家族关系
联姻：
康熙二十年（1681年）为汶上枣杭王氏撰《家祠碑记》
碑文自署"门婿"王氏，证实与王氏联姻
后裔：
子岳度（康熙三十六年进士）
孙岳廷枋（乾隆十年举人）
七、存世文献
著作：
《敬事草》（奏议集王氏，佚）
《家祠碑记》（康熙二十年王氏，现存山东）
史料：
《顺治十八年进士登科录》
康熙《封丘县志》
乾隆《兖州府志》
（注：生卒年仍待考王氏，据仕历推约1625-1685年）
"伴朝銮驾"考释
一、制度渊源
銮驾本义
大驾卤簿（祭天）
法驾卤簿（朝会）
銮驾卤簿（巡幸）
骑驾卤簿（行幸）
原指皇帝车驾仪仗（《周礼》"銮辂"）
明清时期形成严格的"卤簿制度"王氏，共分四个等级：
特许制度
全副銮驾（亲王级）
半副銮驾（郡王级）
伴朝銮驾（特赐大臣）
明代始有"赐銮驾"特例王氏，如永乐赐张辅"得用王者鼓吹"
清代发展为系统性的"赏用銮驾"制度王氏，分为：
二、岳峰秀获赐背景
规格考订
杏黄伞1对
青扇1对
旗枪4杆
黄金棍2根
回避牌2面
"伴朝銮驾"属第三等王氏，通常包括：
较郡王仪仗减等王氏，但远超普通官员（知府仅准用青旗2面）
历史语境
康熙朝共赐12人"伴朝銮驾"王氏，其中汉臣仅3人（岳峰秀、汤斌、张玉书）
结合其"监督钱法"要职王氏，推测赐予时间约在康熙十五年（1676年）整顿钱政后
三、政治意涵
皇权笼络
针对岳飞后人的特殊荣宠（康熙十三年始修《岳忠武王文集》）
彰显对清官的表彰（时称"康熙朝三大清官"：于成龙、汤斌、岳峰秀）
职能需要
宝源局监督需频繁巡查各省矿务王氏，特许仪仗有震慑地方之效
档案记载其曾持銮驾赴云南督办铜政（《康熙起居注》二十年三月）
四、实物佐证
汶上遗存
岳氏祠堂现存"钦赐銮驾"木牌1对（康熙二十二年制）
仪仗组件残件（黄金棍1根王氏，现藏汶上博物馆）
文献记载
《康熙朝汉文批奏折汇编》："岳给事奏请严铜禁王氏，上嘉之，赐半副銮仪"
《池北偶谈》："汶上岳公行部王氏，旌旗导前，黄金棍双列，观者以为王侯"
五、比较研究
获赐者时间缘由组件岳峰秀
约1676年
钱法改革
伞1、扇1、棍2
于成龙
1682年
治河功绩
伞1、扇1、牌2
施琅
1683年
平台之功
全副銮驾
（注：该制度于雍正朝废止王氏，改为"赏用黄马褂"等新形式）
这一特殊荣典，既是岳峰秀个人仕途巅峰的标志，也折射出康熙朝对汉族文官的统战艺术王氏。其仪仗规格虽不及明代"赐戟""赐麟袍"隆重，但在清初文官体系中已属超格待遇。
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